聖潔
「非聖潔沒有人能見主。」——希伯來書 12:14
我們今日的經文開啟了一個極其重要的主題，那就是實踐性的聖潔。這提出了一個值得所有自稱基督徒者深思的問題：我們聖潔嗎？我們能見主嗎？
這個問題永遠不會過時。智慧人告訴我們，凡事都有「哭有時，笑有時；靜有時，言有時」（傳道書 3:4, 7），但卻沒有一個時刻——甚至沒有一天——是一個人不該追求聖潔的。我們聖潔嗎？
這個問題關乎所有階層與處境的男女。有人富有，有人貧窮；有人受過教育，有人未受教育；有人是主人，有人是僕人；但無論在人生的哪種階層或狀態下，都沒有一個人是不該追求聖潔的。我們聖潔嗎？
我請求各位今日聽我探討這個問題。我們在靈魂與上帝之間的帳目如何？在這個匆忙、喧囂的世界裡，讓我們停下來幾分鐘，思考聖潔這件事。我知道我可以選擇一個更受歡迎、更令人愉悅的主題，我也確信能找到一個更容易處理的題目。但我深切地感到，我無法選擇一個比這更合時宜、對我們的靈魂更有益的主題。聽到上帝的話語說「非聖潔沒有人能見主」，這是一件嚴肅的事。
藉著上帝的幫助，我將努力查考何為真正的聖潔，以及為何它如此必要。最後，我會嘗試以簡明且實用的方式，指出達到聖潔的唯一途徑。
一、首先，讓我試著說明何為真正的實踐性聖潔——上帝所稱的聖潔之人是怎樣的。
一個人可能在宗教上走得很遠，卻從未達到真正的聖潔。聖潔不是知識——巴蘭有知識；不是高調的宣稱——加略人猶大有；不是做許多事——希律做過；不是對宗教事務的熱心——耶戶有；不是道德與外在的體面——那少年財主有；不是以聽道為樂——以西結時代的猶太人有；也不是與敬虔的人為伍——約押、基哈西和底馬都有。然而，這些人都不是聖潔的！單有這些並非聖潔。一個人可能擁有其中任何一項，卻永遠見不到主。
那麼，什麼是真正的實踐性聖潔呢？
這是一個難以回答的問題。我並非指聖經中缺乏相關教導，而是擔心我會給出一個殘缺的聖潔觀，未能說出該說的話；或者說了不該說的話，因而造成傷害。然而，讓我試著描繪聖潔的圖畫，好讓我們能在心靈的眼中清晰地看見它。但請務必記住，即便我說盡了一切，我的解釋充其量也只是一個貧乏且不完美的輪廓。
a) 聖潔是與上帝的心意保持一致的習慣，正如我們在聖經中所見到的那樣。
這是一種與上帝的判斷保持一致的習慣——恨祂所恨的，愛祂所愛的，並以祂話語的標準來衡量這世上的一切。與上帝最完全一致的人，就是最聖潔的人。
b) 聖潔的人會努力遠離每一項已知的罪，並遵守每一條已知的誡命。
他們的心會傾向上帝，渴望遵行祂的旨意——比起得罪世界，他們更害怕得罪上帝，並且愛慕祂所有的道路。他們會感受到保羅所說的：「按著我裡面的意思，我是喜歡上帝的律」（羅馬書 7:22），以及大衛所說的：「你的一切訓詞，在萬事上我都以為正直；我恨惡一切假道」（詩篇 119:128）。
c) 聖潔的人會努力效法我們的主耶穌基督。
他們不僅要在祂裡面過信心生活，並從祂那裡汲取每日的平安與力量，還要努力擁有祂的心志，並「效法祂兒子的模樣」（羅馬書 8:29）。他們的目標將是：像基督饒恕我們一樣去包容與饒恕他人；像基督不求自己的喜悅一樣不自私；像基督愛我們一樣行在愛中；像基督虛己並謙卑自己一樣溫柔謙卑。他們會記得基督是真理的忠實見證人——祂來不是要行自己的旨意——以遵行天父的旨意為食物與飲料——祂不斷地捨己以服事他人——祂在無端的侮辱中依然溫柔忍耐——祂看重敬虔的窮人勝過君王——祂對罪人充滿愛與憐憫——祂在譴責罪惡時大膽且不妥協——祂本可獲得人的稱讚卻不尋求——祂周遊四方行善——祂與世俗的人分別——祂不斷禱告——當上帝的工作需要完成時，祂甚至不讓最親近的親屬阻礙祂。聖潔的人會試著記住這些事，並努力以此塑造自己的人生道路。他們會將約翰的話銘記在心：「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行」（約翰一書 2:6）；也會記住彼得的話：「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行」（彼得前書 2:21）。若有人學會將基督視為救恩與榜樣的「一切」，那人是有福的！如果人們能經常問自己：「如果基督處在我的位置，祂會說什麼、做什麼？」那麼，許多時間將被節省，許多罪惡將被避免。
d) 聖潔的人會追求溫柔、忍耐、謙和、寬容與言語的節制。
他們會忍受許多事，包容許多事，忽略許多事，並且不會急於要求自己的權利。我們在大衛被示每咒罵時的表現，以及摩西在亞倫與米利暗毀謗他時的行為中，看到了清晰的榜樣（撒母耳記下 16:10；民數記 12:3）。
e) 聖潔的人會追求自制與捨己。
他們會努力制服身體的慾望——將肉體連同肉體的邪情私慾釘在十字架上——克制自己的激情——約束世俗的傾向，以免隨時爆發。噢，主耶穌對使徒們的警告是多麼深刻：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心」（路加福音 21:34）；使徒保羅也說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」（哥林多前書 9:27）。
f) 聖潔的人會追求愛與弟兄的友愛。
他們會努力遵守黃金法則：願意人怎樣待自己，就怎樣待人；願意人怎樣對自己說話，就怎樣對人說話。他們會對基督裡的弟兄姊妹充滿深情——關心他們的身體、財產、品格、感受與靈魂。「愛人的，就完全了律法」（羅馬書 13:8），保羅說。他們會厭惡一切謊言、毀謗、背後說人壞話、欺騙、不誠實與不公平，即使是在最小的事上。他們會努力在一切外在的舉止中裝飾自己的信仰，使它在周圍所有人眼中顯得可愛與美好。遺憾的是，當哥林多前書第 13 章與登山寶訓與許多自稱基督徒者的行為並列時，那是多麼令人定罪的話語！
g) 聖潔的人會追求對他人的憐憫與仁慈。
他們不會整天無所事事。他們不會滿足於僅僅不傷害他人——他們會嘗試行善。他們會努力在自己所處的時代與世代中發揮作用，盡其所能減輕周圍人的屬靈需求與苦難。多加就是這樣的人，「廣行善事，多施賙濟」——她不僅僅是計劃或談論，而是付諸實行。保羅也是如此，他說：「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？」（使徒行傳 9:36；哥林多後書 12:15）。
h) 聖潔的人會追求內心的純潔。
他們會懼怕一切靈裡的污穢與不潔，並尋求避免任何可能將他們引入其中的事物。他們知道自己的心就像火絨，會謹慎地遠離試探的火花。當大衛都會跌倒時，誰還敢談論自己的剛強？從禮儀律中可以汲取許多啟示。在律法下，凡觸摸骨頭、屍體、墳墓或患病者的人，在上帝眼中立刻就成了不潔。這些都是圖畫與預表。很少有基督徒在這點上過於警醒與謹慎。
i) 聖潔的人會追求敬畏上帝。
我指的不是奴隸的恐懼，那種只因害怕懲罰而工作，若非怕被發現就會偷懶的恐懼。相反，我指的是兒子的敬畏，因為愛父親，所以希望活在父親的注視下。尼希米給了我們一個多麼高尚的榜樣！當他成為耶路撒冷的省長時，他本可以向猶太人徵稅以供養自己，前任省長也曾這樣做，沒人會責怪他。但他卻說：「但我因敬畏上帝，不這樣行」（尼希米記 5:15）。
j) 聖潔的人會追求謙卑。
他們會渴望在謙卑中看別人比自己強。他們會看見自己心中的邪惡勝過世上任何人。他們會理解亞伯拉罕說「我雖然是灰塵，還敢對主說話」時的感受；雅各說「你向僕人所施的一切慈愛誠實，我一點也不配得」時的感受；約伯說「我卑賤」時的感受；以及保羅說「我是罪人中的罪魁」時的感受。布拉德福德（Bradford），那位聖潔忠心的基督殉道者，有時會在信件末尾簽上：「最悲慘的罪人，約翰．布拉德福德」。格里姆肖（Grimshaw）先生臨終時的最後一句話是：「這裡走了一個無用的僕人。」
k) 聖潔的人會追求在人生所有職責與關係中的忠心。
他們會努力不僅要完成職責，還要比那些不關心靈魂的人做得更好，因為他們有更高的動機。保羅的話永遠不該被遺忘：「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的」——「殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主」（歌羅西書 3:23；羅馬書 12:11）。聖潔的人應當追求把每件事做好，若能避免，絕不允許自己做得草率。像但以理一樣，他們應當尋求「找不著錯誤過失」，除非是在他們上帝的律法上（但以理書 6:5）。他們應當努力做好的丈夫與妻子、好的鄰居、好的朋友、好的公民，在私下與公開場合都好，在工作場所與家中都好。事實上，如果聖潔不能結出這樣的果子，那它就沒什麼價值。主耶穌向祂的子民提出了一個審視性的問題：「你們比人有什麼長處呢？」（馬太福音 5:47）。
l) 最後，但同樣重要的是，聖潔的人會追求屬靈的心思。
他們會努力將情感完全寄託在上面的事上，對地上的事看得極輕。他們不會忽略每日的生活瑣事，但他們心思意念的首位將給予來世。他們會立志像那些財寶在天上的人一樣生活，像客旅與寄居者一樣經過這個世界，前往自己的家鄉。在禱告、聖經與上帝子民的聚會中與上帝交通——這些將是聖潔之人的主要享受。他們會根據事物、地點與同伴將他們帶向上帝的程度來衡量其價值。他們會進入大衛所說的感受：「我心緊緊地跟隨你。」「耶和華是我的福分」（詩篇 63:8；119:57）。
這就是聖潔的輪廓。這就是那些被稱為「聖潔」之人所追求的品格。這就是聖潔男女的主要特徵。
但在這裡，我希望沒有人誤解我。我擔心我的意思會被曲解，我剛才對聖潔的描述會讓一些軟弱的良心感到沮喪。我絕不願讓任何義人的心憂傷，或在任何信徒的道路上設置絆腳石。
我絕不是說聖潔排除了內住之罪的存在——不，遠非如此。聖潔之人最大的奧秘在於他們隨身攜帶著「取死的身體」；當他們想要行善時，「惡就與自己同在」；「舊我」阻礙了他們所有的行動，彷彿在他們邁出的每一步都試圖將他們拉回（羅馬書 7:21）。但聖潔之人的特質在於，他們不像其他人那樣與內住的罪妥協。他們恨惡它、為它哀慟，並渴望脫離它的糾纏。他們內在成聖的工作就像耶路撒冷的城牆——建造工作「在艱難的時候」仍在進行（但以理書 9:25）。
我也不說聖潔是一蹴而就、達到圓滿的，或者說在稱某人聖潔之前，我提到的這些恩典必須全部盛開並強壯——不，遠非如此。成聖總是一個漸進的工作。有些人的恩典像植物的嫩芽，有些像快長成的植物，有些則像果實累累的成熟植株。一切都必須有一個開始。我們絕不可藐視「微小的事」。即使在最好的情況下，成聖也是一項不完美的工作。在我們到達天上的耶路撒冷之前，最聖潔的聖徒的歷史中，總會包含許多「然而」、「儘管」與「雖然」。金子總會混雜雜質，光總會被雲層遮蔽。太陽本身也有黑子。與上帝話語的聖潔標準相比，最聖潔的男女也有許多瑕疵與缺陷。他們的生活是對罪、世界與魔鬼的持續爭戰；有時你會看見他們沒有得勝，反而被擊敗。肉體總是與聖靈相爭，聖靈也與肉體相爭，並且「我們在許多事上都有過失」（加拉太書 5:17；雅各書 3:2）。
儘管如此，我確信擁有我所描繪的那種品格，是所有真正基督徒心中的渴望與禱告。即使他們沒有達到，他們也向著它竭力追求。這或許不是他們現在的樣子，但卻是他們努力要成為的樣子。
我大膽且自信地說，真正的聖潔是一個偉大的現實。它是一個人身上可以被周圍所有人看見、認識、標記與感受到的東西。它是光：如果存在，它就會顯露出來。它是鹽：如果存在，它的味道就會被察覺。它是珍貴的香膏：如果存在，它的氣味就會顯現。
我相信我們都願意體諒自稱基督徒者的一些退後與偶爾的冷淡。我知道一條路可以從一點通往另一點，卻可能有許多彎曲；一個人可以真正聖潔，卻可能因許多軟弱而繞路。金子不會因為混有合金就不再是金子，光不會因為微弱昏暗就不再是光，恩典也不會因為年輕軟弱就不再是恩典。但在做出一切體諒後，我無法理解一個故意讓自己持續習慣性犯罪，且不為此感到謙卑與羞愧的人，怎能配稱為「聖潔」。我不敢稱任何習慣性故意忽視已知職責，並故意做上帝命令他們不可做之事的人為「聖潔」。歐文（Owen）說得最好：「我不明白一個對罪不感到最大的負擔、憂傷與困擾的人，怎能是一個真正的信徒。」
這就是實踐性聖潔的主要特徵。讓我們省察自己，看看我們是否認識它。讓我們試驗自己。
二、接下來，讓我試著說明為何實踐性聖潔如此重要。
聖潔能救我們嗎？聖潔能除掉罪、遮蓋罪孽、成為過犯的賠償、償還我們對上帝的債嗎？不能，一點也不能。上帝禁止我這樣說。聖潔做不到這些事。最聖潔的聖徒都是「無用的僕人」。當在上帝聖潔律法的光照下審判時，我們最純潔的行為也不過是污穢的衣服。耶穌所賜、信心所穿上的白袍，必須是我們唯一的義——基督的名是我們唯一的信心——羔羊的生命冊是我們進入天堂唯一的憑據。儘管我們有聖潔，我們仍不過是罪人。我們最好的東西都沾染了不完美。它們或多或少是不完整的，動機錯誤或執行上有缺陷。「沒有一個亞當的後裔能靠行律法在祂面前稱義。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（以弗所書 2:8-9）。
那麼，為什麼聖潔如此重要？為什麼使徒說「非聖潔沒有人能見主」？讓我給你們幾個理由。
a) 首先，我們必須聖潔，因為聖經中上帝的聲音明確地命令我們這樣做。
主耶穌對祂的子民說：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國」（馬太福音 5:20）。「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣」（馬太福音 5:48）。保羅告訴帖撒羅尼迦人：「上帝的旨意就是要你們成為聖潔」（帖撒羅尼迦前書 4:3）。彼得說：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的』」（彼得前書 1:15-16）。「在這一點上，律法與福音是一致的」（萊頓）。
b) 我們必須聖潔，因為這是基督來到世上的偉大目的之一。
保羅寫信給哥林多教會：「並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」（哥林多後書 5:15）。給以弗所教會：「基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」（以弗所書 5:25-26）。給提多：「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善」（提多書 2:14）。簡而言之，談論人們從罪的罪咎中得救，卻同時不從罪在心中的統治權中得救，是與所有聖經的見證相矛盾的。信徒被稱為蒙揀選的嗎？——那是「藉著聖靈得成聖潔」。他們被預定嗎？——是「效法祂兒子的模樣」。他們被揀選嗎？——是「成為聖潔，無有瑕疵」。他們被呼召嗎？——是「聖潔的呼召」。他們受苦難嗎？——是為了讓他們「在祂的聖潔上有分」。耶穌是一位完全的救主。祂不僅僅除去信徒罪的罪咎，祂做得更多——祂打破了罪的權勢（彼得前書 1:2；羅馬書 8:29；以弗所書 1:4；希伯來書 12:10）。
c) 我們必須聖潔，因為這是我們對主耶穌基督有得救信心的唯一可靠證據。
雅各警告我們，有一種死信心——一種僅止於口頭宣稱，對人的品格毫無影響的信心（雅各書 2:17）。真正的得救信心是完全不同的。真正的信心總會藉著果子顯明出來——它會使人成聖，藉著愛工作，勝過世界，並潔淨內心。我知道人們喜歡談論臨終時的得救證據。他們會依賴在恐懼、痛苦與軟弱時刻所說的話，彷彿可以從中得到關於他們臨終親友的安慰。但我恐怕在百分之九十九的情況下，這樣的證據是不可靠的。我懷疑，除了極少數例外，人們死時的樣子正如他們活著時的樣子。我們與基督合一、基督在我們裡面的唯一安全證據，就是聖潔的生活。那些在主裡活著的人，通常也是在主裡死去的人。如果我們想死得像義人一樣，就不要僅僅停留在懶惰的願望中；讓我們努力活出祂的生命。這是一句真理：「如果一個人的榮耀盼望不能潔淨他的心與生活，那麼他的狀態就一無是處，他的信心也是不健全的」（特雷爾）。
d) 我們必須聖潔，因為這是我們真誠愛主耶穌基督的唯一證明。
這是耶穌在約翰福音第 14 章與第 15 章中說得最清楚的一點。「你們若愛我，就必遵守我的命令。」——「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」——「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（約翰福音 14:15, 21, 23；15:14）。很難找到比這些更清晰的話語了，忽視它們的人有禍了！肯定地說，一個能想到耶穌所受的一切苦難，卻仍緊抓著那些導致祂受苦的罪不放的人，其靈魂必然處於不健康的狀態。是罪編織了荊棘冠冕——是罪刺穿了我們主的雙手、雙腳與肋旁——是罪將祂帶到了客西馬尼與各各他，帶到了十字架與墳墓。如果我們不恨惡罪並努力擺脫它，即使必須砍下右手、挖出右眼也在所不惜，那麼我們的心一定是冰冷的。
e) 我們必須聖潔，因為這是我們是上帝真正兒女的唯一可靠證據。
這世上的孩子通常像他們的父母。有些無疑更像，有些較少——但很少有你無法追溯出一種家庭相似性的。上帝的兒女也是如此。主耶穌說：「你們若是亞伯拉罕的子孫，就必行亞伯拉罕所行的事。」——「倘若上帝是你們的父，你們就必愛我」（約翰福音 8:39, 42）。如果人們與天上的父毫無相似之處，談論他們是祂的「兒女」是徒勞的。如果我們對聖潔一無所知，我們可以隨意自欺，但聖靈並沒有住在我們裡面：我們是死的，必須重新得生命——我們是迷失的，必須被尋回。「凡被上帝的靈引導的」，他們，也只有他們，「才是上帝的兒子」（羅馬書 8:14）。我們必須藉著生活展示我們屬於哪個家庭。我們必須讓人們藉著我們純潔的談吐看見我們確實是聖潔者的兒女，否則我們自稱是上帝兒女的說法不過是空洞的宣稱。「不要說你的血管裡流著皇室的血，是上帝所生的，除非你能藉著有勇氣追求聖潔來證明你的血統」（古納爾）。
f) 我們必須聖潔，因為這是對他人行善的最好方式。
在這個世界上，我們不能只為自己活。我們的生活總會對那些看見我們的人產生好處或壞處。它們是一篇所有人都能閱讀的無聲講道。當它們成為魔鬼事業的講道，而非上帝的講道時，確實令人悲哀。我相信，信徒聖潔的生活對基督國度的貢獻，遠比我們所意識到的要多。這種生活有一種現實感，使人感受並被迫思考。它帶有一種重量與影響力，是其他任何東西都無法給予的。它使基督教變得美麗，像遠處看見的燈塔一樣，吸引人們去思考它。審判之日將證明，除了丈夫之外，許多人是被聖潔生活的行為「無言地感化過來的」（彼得前書 3:1）。你可以對人談論福音的教義，但很少有人會聽，更少有人能理解。但你的生活是一個無人能迴避的論證。聖潔有一種即使是最未受教育的人也能理解的意義。他們可能不懂稱義，但他們能理解愛、仁慈與純潔。
我相信不聖潔與言行不一的基督徒所造成的傷害，遠比我們意識到的要大。這樣的人是撒旦最好的盟友。他們用自己的生活拆毀了牧師用嘴唇建立的一切。他們使福音的戰車輪子陷入泥沼。他們為這世界的人提供了永無止境的藉口，讓他們保持原樣。「我看不到這一切基督教有什麼用，」不久前一位不信教的商人說；「我觀察到我的一些顧客總是談論福音、信心、揀選、蒙福的應許等等；然而這些人當有機會時，卻毫不介意在錢財上欺騙我。現在，如果自稱是基督徒的人能做這樣的事，那麼我看不到基督教有什麼好處。」我為必須說這些話感到悲哀，但我恐怕基督的名因基督徒的生活而受到褻瀆的次數實在太多了。讓我們謹慎，免得靈魂的血債要從我們手中討回。願主拯救我們，免得我們因言行不一與粗心的基督徒生活而謀殺了靈魂！噢，為了他人的緣故，如果沒有其他理由，讓我們努力追求聖潔吧！
g) 我們必須聖潔，因為我們目前的幸福很大程度上取決於它。
這一點我們怎麼提醒都不為過。遺憾的是，我們容易忘記罪與憂傷、聖潔與幸福、成聖與安慰之間存在著密切的關係。上帝如此明智地安排，使我們的幸福與聖潔連結在一起。祂仁慈地規定，即使在這個世界上，追求聖潔也是一個人最大的利益。我們的稱義不是靠行為——我們的蒙召與揀選也不是根據我們的行為——但若有人以為自己可以忽視善行，或不努力過聖潔生活，卻能對自己的稱義有積極的感受，或對自己的蒙召有確據，那是徒勞的。「我們若遵守祂的命令，就曉得是認識祂。」「從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在上帝面前可以安穩」（約翰一書 2:3；3:19）。信徒在不完全跟隨基督時，想要感受到強烈的安慰與幸福，就像在陰暗多雲的日子裡期待感受到陽光一樣。當門徒離棄主逃跑時，他們逃避了危險，但他們卻是痛苦與憂傷的。但不久之後，當他們在眾人面前大膽承認祂時，他們被投入監獄並受鞭打；但我們被告知「他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱」（使徒行傳 5:41）。噢，為了我們自己的緣故，如果沒有其他理由，讓我們努力追求聖潔吧！那些最完全跟隨耶穌的人，總是最幸福地跟隨祂。
h) 最後，我們必須聖潔，因為若不在地上追求聖潔，我們就永遠無法準備好享受天堂。
天堂是一個聖潔的地方。天堂的主是一位聖潔的主。天使是聖潔的受造物。聖潔寫在天堂的一切事物上。《啟示錄》明確地說：「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城」（啟示錄 21:27）。
我嚴肅地呼籲每一位聽這篇講道的人，如果我們死時是不聖潔的，我們將如何能在天堂感到自在與幸福呢？死亡不會帶來改變。墳墓不會造成變更。每個人復活時，都將帶著他們斷氣時所擁有的相同品格。如果我們現在對聖潔感到陌生，我們的地方將在哪裡？
假設片刻，你被允許在沒有聖潔的情況下進入天堂。你會做什麼？你在那裡能感受到什麼可能的享受？你會加入哪一位聖徒，並坐在誰的身邊？他們的快樂不是你的快樂，他們的品味不是你的品味，他們的品格不是你的品格。如果你在世上沒有聖潔，你怎麼可能感到幸福？
現在，也許你喜歡輕浮、粗心、屬世、貪婪、酗酒、追求享樂、不敬虔與邪惡之人的陪伴。他們在天堂裡一個也不會有。
現在，也許你認為上帝的聖徒太嚴格、太挑剔、太嚴肅。你反而避開他們。你對他們的陪伴毫無喜悅。好吧，讓我告訴你——天堂裡不會有其他同伴。
現在，也許你認為禱告、閱讀聖經與唱詩歌是無聊、陰沉且愚蠢的工作——一種偶爾可以容忍，但無法享受的事。你認為週日敬拜是一種負擔與消耗；你不可能花超過一小部分的時間來敬拜上帝。但請記住，天堂是一個永無止境的週日。那裡的居民晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主上帝全能者」，並歌頌羔羊的讚美。一個不聖潔的男女，怎能從這樣的活動中找到樂趣呢？
你認為這樣的人，在過了一輩子專門做大衛、保羅和約翰所反對的事之後，會喜歡遇見他們嗎？他會與他們進行親密的交談，並發現彼此有許多共同點嗎？最重要的是，試想他若在死後面對面遇見那位被釘十字架的耶穌，他會感到喜樂嗎？他一生緊抓著耶穌為之受死的罪不放，愛著耶穌的仇敵，藐視耶穌的朋友，他能坦然無懼地站在祂面前，並加入眾人的呼喊說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候祂，祂必拯救我們」（Isa_25:9）嗎？你不覺得一個不聖潔的人，在羞愧之下，舌頭會緊貼上顎，他唯一的渴望就是趕快離開嗎？他會感覺自己像是在異鄉的陌生人，是基督聖潔羊群中的一隻黑羊。基路伯與撒拉弗的聲音，天使、天使長以及天上的眾軍所唱的詩歌，對他而言將是無法理解的語言。甚至連那裡的空氣，他都會覺得無法呼吸。
我不知道別人怎麼想，但在我看來，顯而易見的是，天堂對一個不聖潔的人來說將是一個悲慘的地方。它不可能是別的。人們或許會含糊地說：「他們希望去天堂」；但他們根本不知道自己在說什麼。人必須具備某種「在光明中同得聖徒基業的資格」。我們的心必須與之和諧。要抵達榮耀的節期，我們必須先經過恩典的訓練學校。我們必須在今生就擁有屬天的思想與品味，否則在來世，我們永遠無法進入天堂。
現在，在我繼續深入之前，讓我針對應用層面說幾句話。
1）首先，讓我問每一位聽到這篇講道的人：你是聖潔的嗎？
我懇求你聽聽我今天向你提出的問題。對於我所談論的聖潔，你了解多少？
我不是問你是否定期參加教會聚會，是否受過洗禮、領過主的晚餐，或者是否擁有基督徒的名號——我問的是比這一切更重要的事：你是聖潔的，還是不聖潔的？
我不是問你是否讚賞他人的聖潔，是否喜歡閱讀聖徒傳記、談論聖潔的事物、在桌上擺放屬靈書籍，或者是否打算將來要聖潔、希望有一天能變得聖潔——我問的是更進一步的事：就在今天，你自己是聖潔的，還是不聖潔的？
為什麼我問得如此直接，並如此強烈地追問這個問題？因為聖經說：「非聖潔沒有人能見主。」這是經上記著的，不是我的想法——這是聖經，不是我的個人意見——這是神的話，不是人的話——「非聖潔沒有人能見主」（Heb_12:14）。
悲哀的是，這些話是多麼深刻、多麼刺透人心啊！當我說出這些話時，心中湧現出多少感慨！我環顧世界，看見絕大多數人生活在邪惡之中。我觀察那些自稱是基督徒的人，看見絕大多數人除了名號之外，毫無基督徒的實質。我翻開聖經，聽見聖靈說：「非聖潔沒有人能見主。」
這確實是一段應該使我們反思己路、省察內心的經文。它理當在我們心中激起嚴肅的思考，並催促我們去禱告。
你或許會試圖推託說：「你對這些事感受很深、想得很多，遠超過許多其他人。」我回答：「這不是重點。地獄裡那些可憐失喪的靈魂也想過這些話！最重要的問題不是你怎麼想、怎麼感覺，而是你『做了什麼』。」
你或許會說：「聖經從未說過所有基督徒都必須聖潔，像我所描述的那種聖潔，只是給偉大的聖徒和有特殊恩賜的人。」我回答：「我在聖經中看不出這一點。我讀到凡有指望在基督裡的人，就潔淨自己（1Jn_3:3）——『非聖潔沒有人能見主』。」
你或許會說：「要在今生同時保持聖潔並盡到責任是不可能的，這事做不到。」我回答：「你錯了。這是可以做到的。有基督站在你這邊，沒有什麼是不可能的。過去許多基督徒都做到了：大衛、俄巴底、但以理，以及尼羅家中的僕人，都是證明這一點的榜樣。」
你或許會說：「如果我那麼聖潔，我就會與其他人很不一樣。」我回答：「我知道。這正是你該有的樣子。基督真正的僕人總是與周圍的世界不同——是一個分別出來的國度，是屬神的子民——如果你想得救，你也必須如此！」
你或許會說：「照這樣說，很少人能得救。」我回答：「我知道。這正是登山寶訓所告訴我們的。」主耶穌幾千年前就這麼說了。「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」（Mat_7:14）。很少人會得救，因為很少人願意費心去尋求救贖。人們不願為了短暫的時光而拒絕罪中之樂，也不願放棄自己的道路。他們背棄了那「永不朽壞、不玷污、不衰殘的基業」。「然而，你們不肯到我這裡來得生命」（Joh_5:40）。
你或許會說：「這些話太難聽了：這條路太窄了。」我回答：「我知道。登山寶訓也是這麼說的。」主耶穌幾千年前就這麼說了。祂總是說，人必須天天背起十字架，如果他們想作祂的門徒，就必須準備好砍掉自己的手或腳。宗教與其他事物一樣，「沒有付出就沒有收穫」。那不花代價的，也毫無價值。
無論我們認為該說什麼，如果我們想見主，就必須聖潔。如果我們不聖潔，我們的基督教信仰在哪裡呢？我們不能僅僅擁有基督徒的名號和知識；我們還必須擁有基督徒的品格。如果我們想在天堂作聖徒，就必須先在地上作聖徒。神已經說了，祂絕不會收回祂的話：「非聖潔沒有人能見主。」「教宗的曆法只讓死人成為聖徒，但聖經要求活人必須聖潔」[Jenkyn]。那位敬虔的傳道人歐文（Owen）曾說：「不要讓世人自欺；成聖是那些被主基督拯救之人不可或缺的資格。祂不領任何人進入天堂，除非祂先在地上使他們成聖。這活著的頭，不會接納任何死去的肢體。」
我們當然不必驚訝聖經說「你們必須重生」（Joh_3:7）。像正午的太陽一樣清楚的是，許多自稱是基督徒的人需要徹底的改變——需要新心、新本性——如果他們想得救的話。舊事必須過去——他們必須成為新造的人。「非聖潔沒有人」——無論他們是誰——「能見主」。
2）其次，讓我對信徒說幾句話。我問你一個問題：「你認為你對聖潔重要性的感受，是否達到了應有的程度？」
我承認，我對當今時代關於這個主題的態度感到擔憂。我真的懷疑它在某些主的子民的思想和態度中，是否佔據了它應有的地位。我謙卑地建議，我們容易忽略在恩典中長進的教義，並且我們沒有充分考慮到，一個人可以在基督教的告白上走得多遠，卻依然沒有恩典，在神眼中仍是死的。我相信加略人猶大看起來與其他使徒非常相似。當主警告他們其中一人會出賣祂時，沒有人說：「是猶大嗎？」我們最好多想想撒狄和老底嘉的教會。
我無意將聖潔偶像化。我不希望廢掉基督，而以聖潔取代祂的位置。但我必須坦率地說，我希望當今時代能比現在更重視聖潔，因此我藉此機會向所有聽到這篇講道的信徒強調這個主題。我擔心人們有時會忘記神已經將稱義與成聖結合在一起。毫無疑問，它們是截然不同的兩件事，但若沒有另一項，就永遠找不到其中一項。所有稱義的人都已成聖，所有成聖的人都已稱義。神所配合的，人不可分開。不要跟我談你的稱義，除非你也有成聖的記號。不要誇耀基督為你所做的工作，除非你能向我們展示聖靈在你裡面所做的工作。不要以為基督與聖靈可以分開。我不懷疑許多信徒知道這些事，但我認為提醒我們自己是有益的。讓我們用生命來證明我們知道這些事。讓我們試著更持續地關注這段經文：「追求……聖潔；非聖潔沒有人能見主。」
我必須坦率地說，我希望信徒心中對聖潔這個主題沒有那種過度的敏感。一個人可能會真的認為這是一個危險的主題，因為它被處理得如此謹慎！然而，當我們已經尊崇基督為「道路、真理、生命」時，我們在談論祂子民應有的品格時，絕不會出錯。盧瑟福（Rutherford）說得好：「那種說人不需要行為和成聖的道路，絕不是恩典的道路。信心與行為是血肉相連的親友。」
我懷著敬畏的心說——而且必須說——我時常擔心，如果基督現在在世上，會有許多人認為祂的講道是律法主義的；如果保羅現在寫他的書信，有些人會認為他最好不要像他那樣寫大多數書信的後半部分。但請記住，主耶穌確實講了登山寶訓，而《以弗所書》有六章，而不是四章。我為不得不這樣說感到難過，但我確信這是有原因的。
那位偉大的傳道人約翰．歐文在17世紀時曾說，有些人所有的宗教信仰似乎只在於到處抱怨自己的罪孽，並告訴每個人他們自己對此無能為力。我擔心今天對於某些自稱是基督徒的人來說，同樣的話也可以真實地說出來。我知道聖經中有一些經文支持這樣的抱怨。當這些抱怨來自那些追隨使徒保羅腳蹤，並像他一樣與罪、魔鬼和世界打美好仗的人時，我不反對。但我從不喜歡這樣的抱怨，因為我常有理由懷疑，這只是掩蓋屬靈懶惰的藉口。如果我們像保羅一樣說：「我真是苦啊！」讓我們也能像他一樣說：「我向著標竿直跑。」讓我們不要只引用他的一面，卻不跟隨他的另一面（Rom_7:24; Php_3:14）。
我並不是自以為比別人好，如果有人問：「你是誰，竟敢這樣說？」我回答：「我確實是一個非常貧乏的受造物。」但我說，我無法閱讀聖經而不渴望看見許多信徒比現在更屬靈、更聖潔、更屬天、更全心全意。我希望在信徒中看見更多客旅的精神、更堅決地與世界分別、更明顯地以天上的事為念、與神更親密的同行——因此我才這樣說。
難道我們在今天不需要更高標準的個人聖潔嗎？我們的忍耐在哪裡？我們的熱心在哪裡？我們的愛在哪裡？我們的行為在哪裡？基督教的力量在哪裡？像過去那樣清晰可見嗎？那種曾經區別古聖徒並震撼世界的獨特氣息在哪裡？確實，我們的銀子變成了渣滓，我們的酒用水摻雜，我們的鹽也幾乎失去了味道。我們都半睡半醒。黑夜已深，白晝將近。讓我們醒來，不再沉睡。讓我們比以前更睜大眼睛。「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪。」——「潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」（Heb_12:1; 2Co_7:1）。歐文說：「基督死了，罪還能活嗎？祂在世上被釘十字架，我們還要愛世界嗎？哦，那位藉著基督的十字架，向世界釘死，世界也向他釘死的人，他的靈在哪裡！」
III. 最後，讓我給所有渴望聖潔的人一個建議。
你想聖潔嗎？你想成為新造的人嗎？那麼你必須從基督開始。在你感覺到自己的罪與軟弱，並奔向祂之前，你將一事無成，也不會有任何進步。祂是所有聖潔的根源與開端，而聖潔的方法就是藉著信心來到祂面前，並與祂聯合。基督不僅是祂子民的智慧與公義，也是他們的成聖。人們有時試圖首先使自己聖潔，結果卻弄得一團糟。他們勞苦、努力，立下許多決心，做出許多改變；然而，就像那位患血漏的婦人在來到基督面前之前一樣，他們感覺到「不但不見好，病勢反倒更重了」（Mar_5:26）。他們徒勞奔跑，徒勞勞苦；這並不奇怪，因為他們從錯誤的一端開始。他們在堆砌沙牆；他們堆得越快，工作就塌得越快。他們在從漏水的船中舀水：漏水的速度比他們舀水的速度還快。沒有人能立下別的「聖潔」根基，除了保羅所立的，就是基督耶穌。「離了基督，你們就不能做什麼」（Joh_15:5）。這是一句強而有力但真實的話：「沒有基督的智慧是自取滅亡的愚昧——沒有基督的公義是罪咎與定罪——沒有基督的聖潔是污穢與罪惡——沒有基督的救贖是束縛與奴役」[Traill’s]。
你想達到聖潔嗎？你今天是否感覺到內心渴望聖潔？你想成為有分於神性情的人嗎？那麼就去基督那裡。不要等什麼。不要等任何人。不要拖延。甚至不要想著試圖讓自己準備好。去對祂說，用那首優美聖詩的話：
「我手無寸金攜，
唯獨緊靠十字架；
赤身求主賜衣裳，
無助求主賜恩典。」
在我們成聖的工作中，除非我們來到基督面前，否則連一塊磚或一塊石頭都無法奠定。聖潔是祂賜給信徒的特別禮物。聖潔是祂藉著住在他們裡面的聖靈，在他們心中所做的工作。祂被立為「君王和救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給人」——「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女」（Act_5:31; Joh_1:12）。聖潔不是來自血緣——父母不能將它給予子女；也不是來自人的意志——牧師不能藉由洗禮將它給你。聖潔來自基督。它是與祂生命聯合的結果。它是作為真葡萄樹上活枝子的果實。所以去基督那裡說：「主啊，不僅救我脫離罪的刑罰，更差遣祢所應許的聖靈，救我脫離罪的權勢。使我聖潔。教導我遵行祢的旨意。」
你想持續聖潔嗎？那麼就住在基督裡。祂自己說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。……常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子」（Joh_15:4-5）。神喜歡叫一切的豐盛在基督裡居住——這豐盛足以滿足信徒的一切需求。如果你想保持健康，祂是你每天必須去求診的醫生。祂是你們每天必須吃的嗎哪，是你們每天必須喝的磐石。當你從這世界的曠野走出來時，祂的膀臂是你每天必須倚靠的膀臂。你不僅要扎根，還要被建造在祂裡面。保羅是一個屬神的人——一個聖潔的人——一個成長、興旺的基督徒——這一切的秘訣是什麼？他是一個以基督為「一切，又在一切之內」的人。他總是「仰望耶穌」。他說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。」讓我們去效法他（Heb_12:2; Php_4:13; Gal_2:20）。
願你們所有人都親身經歷這些事，而不僅僅是聽說。願我們所有人都比以往任何時候更感受到聖潔的重要性！願我們的年歲對我們的靈魂來說是聖潔的年歲，那麼它們也將是快樂的年歲！無論我們活著，是為主而活；或者我們死了，是為主而死；或者如果祂來接我們，願我們被發現是平安的，沒有玷污，無可指責！阿們。